兴安| 清河门| 石台| 电白| 天等| 三都| 武当山| 北川| 承德县| 灵宝| 惠州| 沁县| 惠阳| 酒泉| 廊坊| 杭锦后旗| 兴城| 尼玛| 皋兰| 盈江| 红原| 太康| 辉南| 桑日| 苍南| 韶山| 延庆| 吉林| 齐河| 黔江| 乌兰| 都江堰| 牟平| 临城| 铁山| 潍坊| 永定| 薛城| 三台| 太和| 华亭| 永和| 若尔盖| 麦盖提| 绥棱| 和林格尔| 巴南| 迁西| 杨凌| 多伦| 莱芜| 木里| 四平| 吴堡| 榆中| 恩施| 灯塔| 保亭| 德兴| 汉阳| 大同市| 民权| 黄龙| 高邮| 萧县| 龙州| 凤冈| 永修| 临漳| 巫溪| 梅里斯| 拜泉| 临桂| 泰顺| 仪征| 柏乡| 海兴| 翁牛特旗| 开平| 汨罗| 临城| 澧县| 清水| 龙凤| 甘洛| 缙云| 大同县| 南通| 胶州| 阳高| 嘉荫| 招远| 蕉岭| 突泉| 戚墅堰| 嵊州| 九江县| 乌苏| 辰溪| 万州| 易门| 秀山| 乐山| 莆田| 陇南| 汨罗| 科尔沁左翼后旗| 达日| 邻水| 察哈尔右翼中旗| 荣成| 闽清| 常宁| 博兴| 潼南| 萍乡| 贵州| 泰安| 鄂温克族自治旗| 景东| 嵊州| 册亨| 烈山| 武胜| 江川| 鸡东| 连山| 南岔| 鲁甸| 瑞昌| 罗田| 剑川| 磁县| 砚山| 阜新市| 布尔津| 蒙城| 夏津| 富县| 基隆| 勐腊| 茂县| 雷山| 乌兰| 郸城| 环县| 烟台| 定州| 鄂尔多斯| 邵东| 仪征| 贵溪| 梁子湖| 南岔| 轮台| 黑水| 曲沃| 兖州| 定日| 太和| 金门| 金溪| 宁武| 丰镇| 延吉| 庆元| 剑河| 云集镇| 平远| 吕梁| 长丰| 旅顺口| 大荔| 宜都| 西盟| 通化县| 渭源| 玉门| 东方| 池州| 常德| 桐柏| 海丰| 瓦房店| 大同县| 广宁| 株洲县| 潮阳| 庆云| 富源| 乌当| 介休| 腾冲| 永寿| 建宁| 阳朔| 德州| 怀宁| 夹江| 海城| 双阳| 德庆| 凤阳| 登封| 田林| 四子王旗| 富宁| 乳山| 临猗| 定结| 白银| 武川| 澧县| 营山| 同心| 唐县| 河间| 上犹| 本溪满族自治县| 灵宝| 罗山| 兴化| 大渡口| 望城| 分宜| 高县| 甘德| 滁州| 竹山| 阳西| 新建| 兴安| 五指山| 睢县| 福贡| 桐城| 普陀| 合水| 平陆| 永兴| 盘锦| 岳阳市| 平乡| 宜良| 嘉义市| 新邱| 涿鹿| 曲阳| 清水河| 寿宁| 徐水| 于都| 郓城| 泰来| 荣成| 马关| 襄阳| 南部| 大新| 永新| 六安| 兴宁| 浮梁| 吉隆| 百度

团结新村社区“红色旗帜代代相传清明扫墓缅...

2019-05-23 10:39 来源:中国发展网

  团结新村社区“红色旗帜代代相传清明扫墓缅...

  百度从这几场的比赛过程来看,广州恒大的状态确实有所回升,国内媒体和球迷对卡帅回归恒大第一阶段的表现也表示了认可,大家都认为广州恒大只要保持这样的状态,今年在中超依然是具有竞争力的。尤其是主场输给国安,赛后,大连一方将士没有谢场,这让球迷很失望。

北京时间3月13日,2018年亚冠小组赛F组第三轮,上港客场战韩国球队蔚山现代。今天的比赛,申花再次遭遇伤病,U23球员李晓明进入80分钟后受伤,主帅吴金贵被迫用张鹭将其换下。

  而本场比赛是库里上次受伤后复出的第一场比赛,手感火热,全场出场25分钟,18投10中,其中三分球8投3中,6罚6中,得到29分,效率非常高,据悉这次是左膝内侧副韧带二级扭伤,缺席时间暂时无法确定,要看具体伤情和复查情况。很显然,里皮不满部分球员的发挥,有些球员甚至会退出里皮的国家队,但为何会出现这样的情况呢?很显然,有人没有国家荣誉感,在中超、亚冠的密集的比赛节奏下,中国杯反而成了某些人的负担。

  此外,舒斯特尔治下的一方,球员态度也显著改变,舒斯特尔自己表示,球员的态度都很好,球员们对训练也很有兴趣。需要指出的是,本赛季亚冠小组赛首轮,武里南联就制造大冷门,客场1-1战平恒大。

这场比赛,贝尔无所不能,一人撕破国足防线,堪称家常便饭,看看这一次贝尔的突击。

  新赛季,谭龙依旧稳坐主力,因此,里皮将他选入了国家队。

  而看完这场比赛,中国队面对世界排名第20位的威尔士队,就像是小学生踢大学生,或者是新赛季中超首轮上海上港在主场8-0完爆大连一方的剧情一样。郝海东现在对于中国足球依然是非常关心,经常是在一些大事件出来之后就能听到郝海东的言论。

  2018年3月7日,俱乐部正式成立,俱乐部全名为:成都兴城足球俱乐部有限公司。

  此外,这球很容易让人想起了保利尼奥。从这家媒体报道的可以看出,创造80亿版权的中超联赛是再次出现不堪的一幕,这次鲁能球员在比赛过程中膝盖擦伤是在欧洲媒体露了一回脸,这对于中国足球来说确实是一个不光彩的事情。

  有的人说郝海东你去国足做主帅,那活儿我才不会干!因为一切都是假的!每个人都在这个酱缸里,全都为了一己私利,保障自己。

  百度中场休息的时候,里皮连续换掉5名球员,包括黄博文、郜林、贺惯、于大宝、王燊超,这5人的共同问题是,他们节奏跟不上。

  然而,上赛季还曾小组赛力压恒大取得小组第一出线的的川崎前锋,上赛季仅仅在一场J联赛内战中惜败给了最后的冠军浦和红钻的川崎前锋,上赛季J联赛冠军球队川崎前锋,4场比赛后仅仅取得了1平3负的成绩,这样一来,4场比赛后仅仅取得1分,排名小组垫底,与上港的差距达到了9分。最终,恒大留下了高拉特,现在看来,高拉特对于恒大太重要了。

  百度 百度 百度

  团结新村社区“红色旗帜代代相传清明扫墓缅...

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-05-23   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
技术支持:赢天下导航